Hebreerbrevet 7:11
Hvis fullkommenhet derfor var mulig under det levittenes prestedømme, (for under det fikk folket loven,) hva skulle da behovet være for at en annen prest skulle stå opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet derfor var mulig under det levittenes prestedømme, (for under det fikk folket loven,) hva skulle da behovet være for at en annen prest skulle stå opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis altså fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det fikk folket loven), hva behov var det da for at det skulle stå fram en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke kalles etter Arons orden?
Hvis det altså var fullendelse gjennom den levittiske prestetjenesten – for på grunn av den fikk folket loven – hvorfor var det da behov for at det skulle stå fram en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke kalles prest etter Arons orden?
Hvis det altså var fullkommenhet gjennom det levittiske prestedømmet – for folket fikk jo loven på grunnlag av det – hvilken grunn var det da til at det skulle reises opp en annen prest etter Melkisedeks orden og ikke sies å være etter Arons orden?
Hvis derfor fullkommenhet kom ved den levittiske prestetjenesten, (for under den fikk folket loven,) hva er det da mer som er nødvendig at en annen prest skulle reises opp etter Melkisedeks orden, og ikke kalles etter Aarons orden?
Hvis prestetjenesten var fullført ved levittisk presteskap (for folket ble lovgitt gjennom det), hvilken annen prest trengs det da som ifølge Melkisedeks orden, og ikke ifølge Aarons orden?
Hvis derfor fullkommenhet ble oppnådd gjennom Levis prestedømme (for under dette fikk folket loven), hva var da behovet for at en annen prest skulle komme opp etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Aarons orden?
Hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet — for folket fikk loven basert på det — hvorfor skulle det da være behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke nevnt etter Arons orden?
Hvis derfor fullkommenhet var ved det levittiske prestedømmet, (under hvilket folket mottok loven), hvilken videre behov var det at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter ordenen av Aron?
Hvis altså fullkommenhet var mulig gjennom levittprestedømmet (for det er på dette grunnlaget folket har mottatt loven), hvorfor var det da behov for at det skulle reises en annen prest etter Melkisedeks ordning, og ikke etter Arons?
Hvis derfor fullkommenhet hadde vært mulig gjennom det levittiske presteskap (for under det fikk folket loven), hva behov ville det da vært for en annen prest som skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet hadde kommet med det levittiske prestedømmet (fordi folket mottok loven under det), hvilken grunn var det da til at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Aarons orden?
Hvis derfor fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle stå fram, etter Melkisedeks ordning, og ikke bli kalt etter Arons ordning?
Hvis derfor fullkommenhet kunne oppnås gjennom det levittiske prestedømmet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det da for at en annen prest skulle stå fram, etter Melkisedeks ordning, og ikke bli kalt etter Arons ordning?
Hvis fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømmet (for folkets lov var gitt under det), hvorfor var det da behov for å reise opp en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
If perfection could have been achieved through the Levitical priesthood (for under it the people received the law), why was there still a need for another priest to arise according to the order of Melchizedek, rather than one according to the order of Aaron?
Hvis fullkommenhet var mulig gjennom det levittiske prestedømmet (for under det fikk folket loven), hvorfor var det da behov for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
Hvis der altsaa var Fuldkommenhed (at opnaae) ved det levitiske Præstedømme, — thi til dette var Folket lovbundet — hvi gjordes det da ydermere behov, at en anden Præst skulde opstaae efter Melchisedeks Viis og ikke benævnes efter Arons Viis?
If therefore perfection were through the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need was there that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Hvis det var fullkommenhet gjennom den levittiske prestetjenesten (for under den mottok folket loven), hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks orden, og ikke bli kalt etter Arons orden?
Hvis fullkommenhet virkelig var gjennom det levittiske presteskapet - for under dette mottok folket loven - hva behov var det da for at en annen prest skulle oppstå etter Melkisedeks vis, og ikke kalles etter Arons orden?
Om det var fullkommenhet ved det levittiske presteskapet (for under det mottok folket loven), hvilken ytterligere behov var det for at en annen prest skulle reise seg etter Melkisedeks orden, og ikke bli regnet etter Arons orden?
Nå, hvis fullkommenhet kunne oppnås gjennom leviske prester (for loven ble gitt i forbindelse med dem), hva var behovet for en annen prest etter Melkisedeks orden, og ikke etter Arons orden?
Now if there was perfection {G2258} through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need [was there] that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Yf now therfore perfeccion came by the presthod of the levites (for vnder that presthod the people recaved the lawe) what neded it furthermore that an other prest shuld ryse after the order of Melchisedech and not after the order of Aaron?
Yf now therfore perfeccion came by the presthode of the Leuites (for vnder the same (presthode) the people receaued the lawe) what neded it then furthurmore, that another prest shulde ryse after the order of Melchisedech, and not after the order of Aaron?
If therefore perfection had bene by the Priesthoode of the Leuites (for vnder it the Lawe was established to the people) what needed it furthermore, that another Priest should rise after the order of Melchi-sedec, and not to be called after the order of Aaron?
If therefore perfection was by the priesthood of ye Leuites (For vnder that priesthood the people receaued the law) what neded it furthermore that another priest shoulde rise after the order of Melchisedech, and not to be called after the order of Aaron?
¶ If therefore perfection were by the Levitical priesthood, (for under it the people received the law,) what further need [was there] that another priest should rise after the order of Melchisedec, and not be called after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
If indeed, then, perfection were through the Levitical priesthood -- for the people under it had received law -- what further need, according to the order of Melchisedek, for another priest to arise, and not to be called according to the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need `was there' that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it hath the people received the law), what further need [was there] that another priest should arise after the order of Melchizedek, and not be reckoned after the order of Aaron?
Now if it was possible for things to be made complete through the priests of the house of Levi (for the law was given to the people in connection with them), what need was there for another priest who was of the order of Melchizedek and not of the order of Aaron?
Now if there was perfection through the Levitical priesthood (for under it the people have received the law), what further need was there for another priest to arise after the order of Melchizedek, and not be called after the order of Aaron?
Jesus and the Priesthood of Melchizedek So if perfection had in fact been possible through the Levitical priesthood– for on that basis the people received the law– what further need would there have been for another priest to arise, said to be in the order of Melchizedek and not in Aaron’s order?
Disse versene er funnet ved hjelp av AI-drevet semantisk likhet basert på mening og kontekst. Resultatene kan av og til inneholde uventede sammenhenger.
12For når prestedømmet forandres, skjer det nødvendigvis også en endring i loven.
13For han om hvem disse ting er sagt, tilhører en annen stamme, og ingen fra den stammen har noen gang tjent ved alteret.
14For det er tydelig at vår Herre kom fra Juda, en stamme som Moses aldri har sagt noe om med hensyn til prestedømme.
15Og det blir enda tydeligere når en annen prest, lik Melkisedek, står fram,
16Som er blitt prest, ikke på grunn av en lov basert på fysisk avstamning, men ved kraften av et uforgjengelig liv.
17For det blir vitnet: Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden.
18For en tidligere bestemmelse blir satt til side, for dens svakhet og unyttighet.
19For loven gjorde ingenting fullkomment, men innføringen av et bedre håp gjorde det; ved dette kommer vi nær til Gud.
20Og i den grad han ikke ble prest uten ed,
21(For de andre prestene ble innsatt uten ed; men denne med ed av ham som sa til ham: Herren har sverget, og vil ikke angre, Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden:)
22I slik grad ble Jesus sikkerheten for en bedre pakt.
23Og det var mange prester, fordi de ble hindret fra å fortsette av død:
24Men denne mannen, fordi han lever for alltid, har et uforanderlig prestedømme.
25Derfor er han også i stand til å frelse dem fullstendig som kommer til Gud ved ham, da han alltid lever for å gå i forbønn for dem.
26For slik en yppersteprest passet oss; en som er hellig, uskyldig, ulastelig, adskilt fra syndere, og opphøyd over himlene;
27Som ikke daglig trenger, slik de andre yppersteprestene, å bære fram offer, først for sine egne synder og deretter for folkets, for dette gjorde han én gang for alle da han ofret seg selv.
28For loven utnevner mennesker som er svake til å være yppersteprester; men ordet om eden, som kom senere enn loven, utnevner Sønnen, som er fullendt for alltid.
1Dette er summen av det vi har talt om: Vi har en slik yppersteprest som sitter ved Den Majestetiske tronen i himmelen;
2en prestetjener i helligdommen og det sanne tabernaklet, som Herren har reist, ikke menneske.
3For enhver yppersteprest er innsatt for å bære frem gaver og offer, derfor er det også nødvendig at denne har noe å ofre.
4Hvis han var på jorden, ville han ikke vært en prest, siden det finnes prester som bærer frem gaver etter loven.
5De tjener som skyggen av de himmelske ting, slik Moses ble advart av Gud da han skulle lage tabernaklet: "Se til," sa han, "at du lager alt etter det mønsteret som ble vist deg på fjellet."
6Men nå har han fått en langt bedre tjeneste, fordi han også er mellommann for en bedre pakt, som er basert på bedre løfter.
7For hvis den første pakten hadde vært feilfri, ville det ikke være behov for en annen.
1For denne Melkisedek, konge av Salem, prest for den høyeste Gud, som møtte Abraham da han vendte tilbake etter kongenes nederlag, og velsignet ham;
2Til hvem Abraham også ga en tiendedel av alt; først, ifølge oversettelsen, Konge av rettferdighet, og deretter også Konge av Salem, det vil si, Konge av fred;
3Uten far, uten mor, uten slektstavle, han har verken begynnelse av dager eller ende av liv, men er gjort lik Guds Sønn; han forblir prest for alltid.
4Tenk nå på hvor stor denne mannen var, som til og med patriarken Abraham ga tiende av krigsbyttet.
5Og de som tilhører Levis sønner, som mottar prestetjenesten, har et påbud om å kreve tiende fra folket ifølge loven, det vil si fra sine brødre, selv om de stammer fra Abraham:
6Men han som ikke regnes som deres etterkommer, mottok tiende av Abraham og velsignet ham som hadde løftene.
7Og uten motstrid er det den mindre som blir velsignet av den større.
8Og her mottar mennesker som dør tiende; men der mottar han dem, om hvem det er vitnet at han lever.
9Og som jeg kan si det, betalte også Levi, som mottar tiende, tiende i Abraham.
10For han var ennå i sin fars lend da Melkisedek møtte ham.
10Kalt av Gud til yppersteprest etter Melkisedeks orden.
4Og ingen tar denne ære til seg selv, men bare den som er kalt av Gud, slik som Aron var.
5Så også Kristus opphøyde ikke seg selv for å bli gjort til yppersteprest, men han som sa til ham: "Du er min Sønn, i dag har jeg født deg."
6Som han også sier på et annet sted: "Du er prest for evig etter Melkisedeks orden."
20hvor vår forløper, Jesus, har gått inn for oss, blitt en yppersteprest for alltid etter Melkisedeks orden.
4Herren har sverget, og han vil ikke angre det: Du er prest for alltid etter Melkisedeks orden.
11Men Kristus er kommet som en yppersteprest for de gode ting som skulle komme, gjennom et større og mer fullkomment tabernakel, som ikke er laget med hender, det vil si, ikke av denne skapelse.
1For loven er bare en skygge av de gode ting som skal komme, ikke det sanne bildet av tingene selv. Derfor kan den aldri, med de ofrene som blir brakt år etter år, gjøre dem som nærmer seg fullkomne.
2For ville de ikke ha sluttet å bli ofret? Fordi tilbederne, når de en gang er blitt renset, skulle ikke lenger ha bevissthet om synd.
1For hver yppersteprest som er tatt blant mennesker, blir innviet for mennesker i saker som angår Gud, slik at han kan bære frem både gaver og ofre for synder.
11Og hver prest står daglig og utfører sin tjeneste og ofrer gang på gang de samme ofrene, som aldri kan ta bort synder.
10Og han har brakt deg nær til seg, og alle dine brødre Levi's sønner med deg: og dere etterstreber også prestedømmet?
6Da dette var satt i stand, gikk prestene alltid inn i den første avdelingen, og utførte sine guddommelige tjenester.
9Dette var et bilde for den nåværende tiden, hvor både gaver og ofringer ble brakt frem, men som ikke kunne gjøre den som utførte gudstjenesten fullkommen i samvittigheten.
17Derfor måtte han i alle ting bli lik sine brødre, for at han kunne bli en barmhjertig og trofast øversteprest i ting som angår Gud, for å bringe forsoning for folkets synder.
1Derfor, hellige brødre, deltakere i det himmelske kall, betrakt apostelen og ypperstepresten for vår trosbekjennelse, Kristus Jesus;