Den som trekker seg tilbake, vil søke det som han selv ønsker; han blander seg i alt som virkelig er til.

Hvo, som fraskiller sig, vil søge, hvad (ham) lyster; han blander sig i alt det, som er saa i Sandhed.

En dåre gleder seg ikke over forståelse, men kun i å avsløre sitt eget hjerte.

En Daare kan ikke have Lyst til Forstand, men deri, at hans Hjerte aabenbarer sig.

Når en ugudelig ankommer, kommer også forakt, og skam følger med hån.

Naar en Ugudelig kommer, kommer ogsaa Foragt, og Skam med Forsmædelse.

Ord fra en manns munn er som dype vann; visdommens kilde er som en bekk som flyter fritt.

Ord i en Mands Mund ere (som) dybe Vande, Viisdoms Kilde er (som) en Bæk, der udgyder sig.

Det er ikke godt å vise respekt for en ugudelig ved å bøye en rettferdig i retten.

Det er ikke godt at ansee en Ugudeligs Person til at bøie en Retfærdig i Dommen.

Dårens lepper fører til strid, og hans munn roper etter slag.

Daarens Læber komme i Trætte, og hans Mund raaber efter Slag.

Dårens munn er en ødeleggelse for ham selv, og hans lepper er en snare for hans sjel.

Daarens Mund er en Fordærvelse for ham (selv), og hans Læber ere en Snare for hans Sjæl.

En ryktesprederens ord er som slag som trenger ned i hjertets dyp.

En Bagvaskers Ord ere som Slag, og de fare ned i inderste Bug.

Den som er lat i sitt arbeid, er en bror til den som er en ødeleggende herre.

Hvo, som er efterladen i sin Gjerning, er Broder til den, som er en fordærvelig Huusbonde.

Herrens navn er et sterkt tårn; en rettferdig springer dit og blir beskyttet.

Herrens Navn er et fast Taarn; en Retfærdig skal løbe til det og blive ophøiet.

Den rikes eiendom er hans sterke by, og som en høy mur i hans egne tanker.

Den Riges Gods er hans faste Stad, og som en høi Muur i hans Tanke.

Før ødeleggelse blir en manns hjerte hovmodig, men ydmykhet går foran ære.

For Forstyrrelse ophøies en Mands Hjerte, men Ydmyghed (gaaer) for Ære.

Den som svarer før han hører, det er en dårskap og en skam for ham.

(Dersom) Nogen giver Svar, før han hører, (da) er det ham en Daarlighed og Skam.

En manns mot kan støtte ham i sykdom, men når motet svikter, hvem kan bære det?

En Mands Mod kan opholde ham i hans Sygdom, men naar Modet er nedslaget, hvo kan (da) bære det?

Et klokt hjerte søker kunnskap, og de vises ører søker lærdom.

Et forstandigt Hjerte kjøber Kundskab, og de Vises Øre søger efter Kundskab.

En gave fra en person baner vei for ham og fører ham inn for store herrer.

Et Menneskes Gave gjør ham Rum og fører ham for store Herrer.

Den som er først i sin sak, synes rettferdig, men hans nabo kommer og gransker ham.

Den, som er den Første i sin Trætte, (synes at være) retfærdig, (men) hans Næste kommer og randsager ham.

Å kaste lodd kan gjøre slutt på stridigheter og skille de mektige.

Lodden skal gjøre, at Trætter ophøre, og adskille imellem de Mægtige.

En bror som er krenket, er vanskeligere å vinne enn en befestet by, og tvister er som en palassport.

En Broder, som man har overtraadt imod, (er haardere at overvinde) end en fast Stad, og Trætter ere som en Stang for et Palads.

En manns mage skal mettes av hans munns frukt; han skal mettes av sine leppers inntekt.

En Mands Bug skal mættes af hans Munds Frugt, (ja) han skal mættes af sine Læbers Indkomme.

Død og liv ligger i tungens makt, og de som elsker den, skal nyte dens frukt.

Død og Liv ere i Tungens Vold, og hvo, den elsker, skal æde dens Frugt.

Den som finner en hustru, finner noe godt og mottar velvilje fra Herren.

Hvo, der finder en Hustru, finder en god Ting, og bekommer en Velbehagelighed af Herren.

Den fattige taler med ydmyke bønner, men den rike svarer med harde ord.

En Arm taler med (ydmyge) Begjæringer, men en Rig svarer haarde (Ord).

En mann som har venner, må vise seg vennlig, for det finnes en venn som er mer trofast enn en bror.

En Mand, (som haver) Venner, (ham bør det) at omgaaes venligen med (dem); thi der er den Ven, som hænger (fastere) ved, end en Broder.